（お仏壇全体　三具足（みつぐそく））

※三具足……蝋燭が１つと仏華が１つと香炉の、計３点で飾る飾り方

〔Ⅳ〕仏華（ぶっか）

仏前に花などを供えることを「供華（くげ）」と言います。

お仏壇の上卓（うわじょく）にある小さめの「華瓶（けびょう）」には、樒（しきみ）を立てます。

樒が無い場合には、色花以外の青木を用います。

お仏壇の前卓（まえじょく）の「花瓶（かひん）」には、薔薇などの棘のある花やケシなどの毒のある花、また造花は用いません。

〔Ⅴ〕仏飯（ぶっぱん）

仏飯は本来、朝の炊きたてのご飯をお供えして午前中にお下げします。

ちなみに浄土真宗本願寺派では、蓮のつぼみの形に盛ります。

なお最近ではパン食も増え、朝にご飯を炊く機会が少なくなって来ましたが、その場合は、時間に関わらず炊き立てをお供えしましょう。

阿弥陀様に仏飯をお供えすることによって、命をいただいて日々生かされていることに感謝をさせていただきます。

〔Ⅵ〕供物（くもつ）　※お供えするもの・しないもの

平常は仏華と仏飯だけをお供えしますが、法事などの行事をする際は様々なお供えものをします。

お供えされていることが多いのは菓子や果物ですが、それ以外にも水やお茶、ご往生された方の好物・たばこ、お守り・お札・宝くじなども見かけることがあります。

しかし、お供えものは原則として「餅」・「菓子」・「果物」の３種類を使用するという決まりがあり、それ以外はお仏壇の中に入れません。

他宗のご本尊（仏像）や、写真・位牌などもそうです。

掃除用具やマッチ等も、お仏壇の外に置いてください。

お供えものは、基本的に内側より「餅」・「菓子」・「果物」の順にお供えしますが、全てをお供えする場合はお仏壇の形などによって横一列に並べられないこともありますので、その際は上段より下段にお供えします。

可能であれば左右一対にしてお供えし、ご本尊等を隠さないようにご注意ください。

お仏壇の荘厳についてのまとめ、いかがでしたでしょうか？

分かりやすくなるよう整理したつもりではありますが、もしご不明な点等がございましたら、ご縁のあるお寺さんにご相談いただき、「型（かたち）」から味わう仏様の教えも大切にしながら、お仏壇の荘厳を美しく保っていっていただければと思います。

投稿『あなたのお仏壇、美しく飾られていますか？』②　～仏華・仏飯・供物～はブッタメ　presented by 春秋会の最初に登場しました。

（お仏壇全体　五具足（ごぐそく））

投稿あなたのお仏壇、美しく飾られていますか？①　 ～蝋燭・輪灯・香炉～はブッタメ　presented by 春秋会の最初に登場しました。

世間の常識から考えれば、普通は逆と思われるかもしれません。

しかし、仏様の教え（縁起の法）に出会い、本当の私（自己中心）に気づかされたのなら、世間の常識がひっくり返るのです。

善人とは、自分の知識、行いが善（よし）と考える人です。

自分が一番なので、他人と考えが違えば争います。

しかし、仏様の願いに出会ったなら、私は私一人ではなかったとご縁の世界が開けるのです。

そこには、相手を認めていける世界が恵まれてくるのです。

投稿『あなたの人生に新たな言葉を』⑫はブッタメ　presented by 春秋会の最初に登場しました。

この言葉はあるカレンダーに載っていて、私はトイレにかけていました。

トイレに行く度にこの言葉を目にし、阿弥陀さまはいつも私のことを見てくださっているんだなーと思っていました。

ですが、数分もするとその言葉を忘れ、違うことを考えたり自分の頭から阿弥陀さまがいなくなっている時間もあります。

けれども、またトイレに行くとこの言葉が書いてあるので、あー忘れていたと思うのです。

私は阿弥陀さまをしばしば忘れることがあるのに、阿弥陀さまはずーっとこんな私を忘れないで見てくださっているんだなーと、

この言葉を味あわせていただきました。

投稿『あなたの人生に新たな言葉を』⑪はブッタメ　presented by 春秋会の最初に登場しました。

西は、太陽が沈む方向です。

夕方になれば、鳥たちは自分の寝床に帰って行き、体を休めます。

その寝床のことを栖（巣）といいます。

栖は夜に敵の襲撃にあわないよう安心できる場所に作ります。

つまり、西という字には安心できる場所に帰ると意味が含まれているのではないでしょうか。

その安心できる方向、すなわち西におられる方を「ほとけさま」と表した漢字がと味あわせていただいています。

投稿『あなたの人生に新たな言葉を』⑩はブッタメ　presented by 春秋会の最初に登場しました。

投稿『あなたの人生に新たな言葉を』⑨はブッタメ　presented by 春秋会の最初に登場しました。

小学生の頃の話です。

放課後にサッカーをすることになり、集まっていた友達の中でチームを分けをしました。

チーム分けの方法は「いるいらん」というやり方。

サッカーの上手な２人がジャンケンをして、１人づつ獲得していき自分のチームに加えていく、

ドラフトのようなやり方です。

小学生の私は運動が苦手で最後まで残されました。

そして最後も、ジャンケンで勝った方が私を「いらん」と相手チームに押し付けました。

私はその時の気持ちを忘れることができません。

仏さまは、「いる」とも「いらん」ともおっしゃいません。

要不要の二択ではないのです。

「あなたが大事」の一択なのです。

投稿『あなたの人生に新たな言葉を』⑧はブッタメ　presented by 春秋会の最初に登場しました。

投稿『あなたの人生に新たな言葉を』⑦はブッタメ　presented by 春秋会の最初に登場しました。

『夜と霧』でヴィクトール・フランクルは、人間の本質とは何かを表現しました。

強制収容所で名前でなく数字で呼ばれ管理されることに、人間性の欠落を見たのです。

日常的に個人を表すのに、身長や体重など様々な数字が示されます。

時としてそれはただの数字で収まらず、「その人そのもの」の顔をして一人歩きします。

偏差値、年収、マイナンバー。

数字の威力は絶大で、私たちは人をデータとしてしか見れていないのかもしれません。

仏教は、分かりやすく見えやすいものほど、そのものの本質から遠いのであると説きます。

数字やデータは分かりやすいですが、「その人そのもの」ではありません。

大事なものほど、目に見えないのです。

投稿『あなたの人生に新たな言葉を』⑥はブッタメ　presented by 春秋会の最初に登場しました。

「ままさまが、みてござる。」

私の祖母がよく言っていました。

仏さまが私をご覧になっている、という事ですが、幼い頃の私はこの言葉を聞くと

何か監視されているような心地になっていました。

しかしそれは私の勘違いで、仏さまは監視者ではないようです。

仏さまは、いつでもどこでも私とご一緒してくださいます。

それだけでなく、選ばず・嫌わず・見捨てず「そのままで、ええんよ」とご一緒してくださいます。

そんな仏さまの温かいお慈悲を「ままさまが、みてござる」と祖母は教えてくれていたのでした。

投稿『あなたの人生に新たな言葉を』⑤はブッタメ　presented by 春秋会の最初に登場しました。